النغمة ودويّ الصوت ، من غير إلقاءٍ في أذهان ولااستبصار - كمثل الناعق بالبهائم . وقد تكون الآية ممّا حذف فيه المؤخّر ، ليكون التقدير : ومثل الذين كفروا كبهائم الذي ينعق . . . « 1 » وفي الغرائب للكرماني : التقدير : مثل الذين كفروا معك يامحمَّد كمثل الناعق مع الغنم . فحذف من كلّ طرف مايدلّ عليه الطرف الآخر . . . قال : وله في القرآن نظائر ، وهو أبلغ ما يكون من الكلام . . . قال السيوطي : ومأخذ هذه التسمية من الحبك بمعنى الشدّ والإحكام وتحسين أثر الصنعة في الثوب . فحبك الثوب سدّ ما بين خيوطه وشدّه وإحكامه بحيث يمنع عنه الخلل ، مع الحسن والرونق . فلمّا كانت مواضع الحذف من الكلام بمنزلة الفرج والخلل ، لولا أنّ الناقد البصير بصوغه الماهر في نظمه وحوكه قد صاغه بما يمنع عنه ظهور أيّ خلل فيه ، فقد حبكه بما سدّ عليه الفرج ، مع ما أكسبه من الحسن والرونق . « 2 » ومن لطيفه قوله تعالى : « فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ » « 3 » أي فئة مؤمنة تقاتل في سبيل اللّه ، وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت . . . وقوله تعالى : « أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ » « 4 » أي إن افتريته فعليّ إجرامي وأنتم برآء منه ، وإن افتريتم فعليكم إجرامكم وأنا بريء ممّا تجرمون . وقوله : « وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ » « 5 » أي يطهرن ويتطهّرن ، فإذا طهرن وتطهرّن فأتوهن . الرابع : مايسمّى بالاختزال ، وهو ما لا يبدو عليه أثر التقدير ، ولا يعرف منه مواضع الحذف سوى أنّه كلام صيغ في غاية الجودة والاختصار ، وافٍ بالمقصود مع حسن الإيجاز .

--> ( 1 ) - راجع : الكشاف ، ج 1 ، ص 214 . ( 2 ) - معترك الأقران ، ج 1 ، ص 320 - 323 . ( 3 ) - آل عمران 13 : 3 . ( 4 ) - هود 35 : 11 . ( 5 ) - البقرة 222 : 2 .